Kejayaan; dari Siapa untuk Siapa?

Malam Satu Syawal 1434 

Kalau diukur menurut kesepakatan dua kali setahun berlibur, malam ini mungkin saya sedang berjalan-jalan di alun-alun bersama kedua orang tua dan kedua adik saya. Sebelumnya menyantap hidangan buka puasa terakhir keluarga besar ibu yang besoknya setelah salat idul fitri akan kembali berkumpul bersama. Acaranya mulai dari sungkem, bincang-bincang, sampai tentunya bagi-bagi wisit alias angpau lebaran. Tapi untuk tahun ini, saya harus mempersiapkan ujian tamhidi I yang akan dilaksanakan tanggal 17 Agustus 2013 besok insya’a4Wl.

Di bawah memang ramai, maklum, pasar. Ditambah dengan adanya pembukaan warung Kusyari (pasta Mesir) yang menggantikan warung Kusyari yang lama. Tak apa, maka untuk mengisi kesendirian ini saya memutuskan untuk merenung dan menulis. Merenung untuk diri sendiri, menulis untuk membayar hutang tulisan yang sudah lama saya janjikan kepada ayah, ibu, dan adik-adik saya khususnya.

Banyak hal yang bisa direnungi. Tapi malam ini, satu tema yang kebetulan sudah saya temukan keterkaitannya dengan tema hutang tulisan saya, “kejayaan”. Berapa banyak kita dengar, orang berkarya di dunia untuk meraih kejayaan. Namun, (untuk mempersingkat) mari kita renungi, sejalankah cita-cita kejayaan itu dengan tugas hidup kita?

Sulit menjawabnya, tapi tenanglah, Allah sudah menyiapkan para ulama pewaris Nabi yang bisa menjawab berbagai pertanyaan hidup kita. Mereka memang manusia biasa, bukan nabi. Namun, mereka telah melalui proses pendidikan jiwa, akal, dan hati dengan sebaik-baik cara. Setidaknya, kita bisa mencontoh mereka dalam hal menjalani hidup.

Guru para Ahli Hadis Dunia

Siapakah ahli hadis terhebat di dunia saat ini? Terlalu hiperbolis ya? Saya ganti dengan, siapakah guru dari para ahli hadis dunia saat ini? Pertanyaan tentang siapakah ulama paling brilian, bahkan dalam bidang tertentu, sulit dijawab. Apalagi oleh orang awam seperti kita yang baru mulai belajar agama belum masuk ke dunia keulamaan. Tapi bukan berarti jawabannya tidak ada sama sekali. Pada abad ketiga hijriyah, masa kejayaan ilmu hadis, ada perkataan begini, “Huffazh (salah satu gelar ahli hadis) dunia ada empat: Abu Zur`ah di Rayy, Imam Muslim di Nisapur, Abdullah bin Abdurrahman al-Darimi di Samarkand, dan Imam al-Bukhari di Bukhara.” Ini kata Muhammad bin Basyar, seorang ahli hadis abad ketiga. Imam al-Bukhari sendiri pernah mengatakan,”Saya tidak pernah merasa inferior dihadapan siapapun kecuali Ali bin al-Madini (salah satu gurunya)”. Kesimpulannya, penilaian ‘terhebat’ bukanlah hal yang aneh. Hanya tentunya, keluar dari mereka yang berhak menilai, yaitu sesama ulama. Kita cukup jadi pendengar saja.

Prof. DR. Ahmad Ma`bad Abdul Karim. Nama yang mungkin tidak setenar nama-nama yang masih hidup seperti Prof. DR. Ali Jum`ah (mantan mufti Mesir), Prof. DR. Ahmad al-Thayyib (Grand Syekh al-Azhar), DR. Yusuf al-Qaradhawi, Syekh Abdul Azis Alu Syaikh (mufti Kerajaan Saudi Arabia), Syekh Sudais, Syekh al-Ghamidi, dan lain-lain. Namun jasa beliau terhadap umat Islam, terutama dalam ilmu hadis, sangat besar dan tidak banyak orang yang tahu.

Saya pernah mendengar Prof. DR. Ridha Zakaria, salah seorang ulama hadis al-Azhar (guru majelis riwayat kutub sittah hari Sabtu) mengatakan bahwa,”Saya belum pernah melihat yang sehebat beliau sekarang, bahkan mungkin beliau sendiri juga belum pernah melihat yang sehebat dirinya sekarang”. Murid Syekh Ahmad Ma`bad, DR. Usamah al-Sayyid al-Azhari, seorang ulama muda al-Azhar yang disertasinya dibimbing oleh Syekh Ahmad Ma`bad, direktur kantor Risalah al-Azhar (lembaga dakwah dan syiar al-Azhar) mengakatan hal senada, “Beliau adalah gurunya seluruh ahli hadis dunia saat ini”. Pada Muktamar Hadis di al-Azhar Conference Center 2012 lalu (ketika itu Syekh Ahmad Ma`bad juga sibuk keliling-keliling memakai name-tag ketua panita memastikan acara berjalan lancar), dekan fakultas hadis Universitas Islam Madinah juga mengungkapkan kekagumannya terhadap beliau. Katanya, ketika memoderatori salah satu sesi,”Beliau tidak perlu diperkenalkan lagi.” Bukan bermaksud membandingkan satu dengan yang lain karena saya pribadi tidak punya kapasitas untuk itu, hanya memaparkan beberapa pengakuan ulama tentang Syekh Ahmad Ma`bad (kadang dipanggil Ahmad Ma`bid).

"Allah akan membuat mencerahkan wajah mereka yang mendengar hadis, menghafalnya, kemudian mengamalkannya..." (HR. Abu Daud)

Perjalanan Intelektual

Layaknya anak Mesir lainnya, beliau menjalani pendidikan dasar di sekolah dasar di kota kelahirannya, Fayoum, Mesir. Beliau yang lahir pada tanggal 6 November 1939 (1359 H) ini menamatkan hafalan al-Quran pada usia delapan tahun. Pada tahun 1961, beliau menamatkan pendidikan menengah di sekolah al-Azhar kemudian melanjutkan ke bangku universitas dan lulus pada tahun 1966 (usia 27 tahun) dari fakultas ushuludin jurusan tafsir-hadis (sekarang dipisah menjadi jurusan tafsir dan ilmu al-Quran, dan hadis dan ilmu hadis).

Menyandang gelar Lc, seperti kebanyakan pemuda Mesir lainnya, beliau menjadi imam dan khatib kementerian wakaf (seperti depag di Indonesia) sekaligus guru agama dan bahasa Arab. Sambil melanjutkan s2 mengambil spesialis tafsir, hanya ia lulus tamhidi (pendidikan teori) dengan predikat cukup. Kuatnya tekad menuntut ilmu membawanya masuk lagi ke bangku s2 dengan spesialisasi hadis yang akhirnya menjadi jalan hidup yang Allah tentukan baginya. Gelar doktor diraihnya pada tahun 1971.

Syekh Ahmad Ma`bad banyak menjalani hidupnya di dunia pendidikan. Seperti menjadi dosen di almamaternya, Universitas al-Azhar. Juga berkesempatan untuk membagi ilmunya di Arab Saudi, tepatnya di Universitas Muhammad bin Su`ud fakultas ushuluddin, jurusan aqidah dan aliran kontemporer, tafsir dan ilmu tafsir, dan jurusan sunah dan ilmunya sejak tahun 1399 H sampai 1417 H (18 tahun). Sudah banyak karya tulis (tesis maupun disertasi) yang beliau bimbing dan uji. Dari kawah pembinaannya pula lahir banyak ulama baik dari Mesir maupun negara timur tengah lainnya seperti Arab Saudi,tempat 18 tahun beliau mengajar, seperti Syekh Salman Fahd al-Audah, Syekh Abdul Wahab al-Thariri, dan lain-lain. Sampai sekarang, murid-muridnya yang sudah pada menjadi orang besar keep contact dengan beliau.

Tashnîf al-Kutub (Karya-Karya Beliau)

Selain membina manusia, tugas dari ulama adalah melakukan pengkaderan ulama. Bahkan tashnîfu’l kutub (menulis buku) juga merupakan bagian dari keduanya. Kalau ditanya mengenai karya tulis Syekh Ahmad Ma`bad, mungkin jawabannya akan berbeda dengan karya tulis Syekh al-Qaradhawi yang kebanyakan juga bisa dinikmati orang awam. Karya tulis Syekh Ahmad Ma`bad lebih banyak dalam lingkup spesialisasi seperti:

1.      al-Nafh al-Syadzi yang merupakan penjelasan dari Jami` al-Tirmidzi karya Ibnu Sayyid al-Nas (karya tahkik/filologi dan kajian), dicetak di Daru’l `Ashimah, Arab Saudi.

2.      Alfâzh wa `Ibârâtu’l Jarh wa al-Ta`dîl baina al-Ifrâd wa al-Takrîr wa al-Tarkîb wa Dilâlat kullin minhâ `alâ Hâl al-Râwi wa’l Marwi (Lafaz-Lafaz Penilaian Negatif dan Positif dalam Bentuk Tunggal, Pengulangan, dan Rangkaian, Serta Petunjuk dari Masing-Masing Lafaz Tersebut tentang Keadaan Rawi maupun Riwayatnya)

3.      Al-Hâsib al-Âli wa Istikhdâmuhû fî Majâl al-Sunnah al-Nabawiyyah (Penggunaan Komputer dalam Bidang Hadis)

4.      Buku Kajian Tokoh Ahli Hadis (Imam Zainuddin al-`Iraqi)

5.      Tahdzîb al-Tahdzîb (Buku biografi perawi hadis dari enam kitab hadis standar karya Ibnu Hajar al-Asqalani) (Karya Filologi, belum dicetak).

6.      Kumpulan Fatwa (diterbitkan Harian al-Ahram, Mesir)

7.      Dan lain-lain...

Kesibukan ulama hadis bermazhab fikih Hanafi ini (sependek pengamatan saya) banyak yang berkisar di tema mengkader ulama dan penelitian hadis. Selain mengajar di Universitas dan Masjid al-Azhar (talaqi), beliau juga membimbing dan menguji berbagai karya tulis berbentuk tesis dan disertasi (beliau pernah bercerita di kelas bahwa beliau sedang mengoreksi 15 karya tulis saat ini), mengisi seminar di berbagai negara timur tengah, menjadi ketua Yayasan Makniz Islami yang bergerak dalam bidang hadis, dan menyusun kurikulum berbagai universitas.

Talaqqi Kitab Tadrib al-Rawi di Masjid al-Azhar, 

kebanyakan pesertanya adalah peneliti hadis

Selain itu, beliau adalah salah satu anggota Hai’ah Kibâru’l `Ulamâ’ (Badan ulama senior) al-Azhar. Sebuah lembaga yang menjadikan al-Azhar bisa maksimal melaksanakan misinya. Di antara fungsi dari lembaga ini adalah menjadi rujukan pemerintah Mesir tentang syariat Islam (lihat pasal 2 UU Mesir). Dipimpin oleh Grand Syekh al-Azhar. Di antara anggotanya adalah Syekh Ali Jum`ah, Syekh Yusuf al-Qaradhawi, Syekh Muhammad Imarah (pemikir Islam), Syekh Ahmad Thaha Rayyan (pakar fikih mazhab Maliki dunia), dan lain-lain. Beberapa waktu lalu, Dewan Ulama Senior banyak memberikan koreksi tentang Obligasi ‘Syariah’ yang diajukan oleh pemerintah Mesir. Konsep yang diharapkan bisa memulihkan perekonomian Mesir ternyata ada beberapa poin yang dianggap Dewan Ulama Senior tidak sesuai syariat dan jelas merugikan. Misalnya, salah satu poinnya menyebutkan bahwa jaminannya berupa BUMN Mesir. Kasus ini cukup ramai di media Mesir beberapa bulan lalu. 

Selain itu, tugas Dewan Ulama Senior adalah memilih Grand Syekh al-Azhar (apabila ada pergantian suatu hari nanti) juga merekomendasikan mufti Mesir untuk diberi SK oleh kepala negara. Pernah suatu ketika, beliau izin tidak bisa mengajar, alasannya? Beliau sedang rapat merekomendasikan mufti Mesir yang baru, menggantikan Syekh Ali Jum`ah. Akhirnya terpilih mufti yang sekarang DR. Syauqi Ibrahim `Allam yang bermazhab Maliki.

Secara pribadi, saya belum pantas mengatakan sudah mengambil banyak ilmu dari beliau. Jujur, saya baru mengenal beliau awal 2012 lalu ketika Muktamar Hadis yang diselenggarakan oleh Yayasan Makniz Islami di Cairo, dimana beliau menjadi ketua panitianya. Selebihnya hadir di mata kuliah takhrij dan ilal (ilmu mencari kecacatan hadis) di s2 dan talaqi kitab ilmu hadis Tadrîb al-Râwi karya Imam al-Suyuthi yang beliau ampu di masjid al-Azhar (sayang, yang kedua ini harus ditinggalkan karena hadir di majelis riwayat hadis bersama Syekh Ridha Zakaria di waktu yang sama, semoga Allah ganti dengan yang lebih baik).

Pertemuan yang singkat ini banyak pelajaran yang dapat diambil dari beliau. Kaitannya dengan pendidikan ulama hadis, beliau sering mewanti-wanti bahwa karakter ilmu hadis adalah teorinya diambil dari buku. Mengapa? Karena semua hal yang dibutuhkan dalam kajian hadis mulai dari teks sampai perawi hadis sudah selesai dibukukan oleh para ulama terdahulu. Misalnya dalam takhrij hadis, setelah kita selesai mengumpulkan berbagai jalur periwayatan sebuah hadis, ada sebagian ulama yang menyusunnya dalam urutan kitab tersahih, jadi selalu mulai dari al-Bukhari, Muslim, dst. Syekh Ahmad Ma`bad tidak setuju karena yang dilakukan oleh para ahli hadis zaman dahulu tidak seperti itu. Mereka menyusunnya urut dari jalur yang termirip kemudian yang berbeda guru di atasnya dan seterusnya (al-Mutâba`ah al-Atamm fa’l Aqal) dalam satu sahabat. Baru jalur sahabat lain. Jadi, tidak mesti dimulai dari al-Bukhari. Hal ini bisa dilihat dari metode Imam Muslim dalam Shahih-nya, Imam al-Zaila`i dalam Nashb al-Râyah ketika mentakhrij hadis dalam kitab fikih hanafi al-Hidâyah, dan lain-lain. 

Suasana belajar di kelas: Syekh Ahmad Ma`bad (kiri) Syekh Muhammad Mushtafa Abu Imarah (Kanan)

Ketika berteori pun, Syekh Ahmad Ma`bad selalu membawa hasil penelitiannya yang kadang berupa copy-an kitab maupun kertas kecil yang berusia belasan tahun. Bahkan kata seorang kawan, kertas kecil itu kadang berupa slip bank yang beliau manfaatkan untuk menuliskan kesimpulan dari penelitian beliau terhadap sebuah hadis atau buku bertahun-tahun lalu. Kertas-kertas yang selalu beliau sebut kuftah (makanan Mesir terbuat dari daging), bathothis (kentang, biasanya digoreng), dan lain-lain yang membuat murid-muridnya grrr...

Sekali lagi bukan sembarang kertas. Beliau tidak sependapat dengan ulama lain yang mengatakan bahwa hadis dha`if hanya bisa naik ke hasan (terlebih dahulu atau mentok), tidak bisa langsung ke shahih. Menurut beliau, hadis dha`if bisa menjadi shahih li ghairihi. "Kalau gak percaya baca Hady al-Sari (mukadimah Fathu'l Bari-pen)".

Kesimpulannya, kajian hadis lebih mengandalkan studi pustaka daripada sekedar logika akal atau silogisme belaka. Simpelnya, ilmu dan kematangan ulama hadis berbanding lurus dengan kualitas dan kuantitas bacaan.

Buku apa? Syekh Ahmad Ma’bad sering mewanti-wanti untuk memilih membaca buku para ulama terdahulu (mutaqaddimin) daripada kontemporer. Beliau menukil nasehat dari guru beliau, Prof. DR. Muhammad Abu Syahbah, ulama al-Azhar yang pernah mengajar di Arab Saudi:

إذا قرأت للمتقدمين صرت سابقًا للمتأخرين، وإذا قرأت للمتأخرين، جعلوك وراءهم

Artinya: Kalau kamu baca bukunya ulama mutaqaddimin, kamu akan mengungguli yang kontemporer, tapi kalau kamu baca buku kontemporer, kamu akan jadi manusia di belakang orang kontemporer.

Bukan berarti meremehkan karya kontemporer. Tapi begitulah perkataan ulama, harus dipahami dengan cermat. Pertama, siapa sasaran ucapan tersebut? Perkataan itu adalah nasehat dari guru beliau yang diteruskan kepada para mahasiswa sekarang, kepada para calon ulama. Kedua, kalau hanya mengandalkan silogisme, jelas yang terbaik adalah menggabungkan antara mutaqaddimin dan kontemporer karena tuntutan zaman. Tapi sekali lagi, ada kenyataan karakter kitab-kitab para ulama yang berfungsi sebagai sarana memahami al-Quran dan Sunnah. Setelah zaman Imam al-Syaukani (1250 H) (ada yang mengatakan al-Bajuri, seperti Syekh Ali Jum`ah), proses penyempurnaan bangunan keilmuan Islam bisa dikatakan selesai. Setelahnya, nyaris tidak ada perumusan teori baru, kebanyakan hanya kontekstualisasi dengan zaman sekarang, itupun selalu merujuk ke kitab-kitab babon para mutaqadimin. Kenapa? Simpelnya begini, ada berapa cara yang bisa dilakukan A-B-C untuk duduk di tiga buah kursi? Enam atau sembilan? Yap, enam. Nah, tidak mungkin ada cara ketujuh dan seterusnya. Keenam cara tadi, apabila diumpamakan seperti penyempurnaan bangunan keilmuan Islam, sudah selesai pada abad ke 13 hijriyah.

“Coba kamu baca sepuluh halaman saja sebelum tidur, sebulan kamu bakal khatam satu jilid kitab.” Itu nasehat Syekh Ahmad Ma`bad yang kata seorang senior, kitab-kitab hadis dan ilmu hadis yang berjilid-jilid itu tidak hanya beliau baca 100-200 halaman, melainkan semua sampai khatam. Makanya beliau bisa memahami metode kitab-kitab dan para ulama hadis, dan dari situlah jalan untuk menjadi “gurunya para ahli hadis dunia” karena sekali lagi, karakter kajian hadis yang sangat bergantung kepada kitab.

Selain itu, yang tidak boleh dilupakan dalam kajian hadis adalah berguru. Dalam dunia hadis dan ilmu hadis, pelajar otodidak sulit mendapat tempat (ini tidak bertentangan dengan ‘membaca’ seperti di atas). Syekh Ahmad Ma`bad pernah berguru kepada Syekh Muhammad al-Samahi, ulama hadis al-Azhar, yang juga guru dari Syekh Nuruddin Itr (ulama hadis Syiria) ketika menjadi mahasiswa di al-Azhar. Ada juga Muhammad Abu Syahbah seperti tersebut di atas, Syekh Abdul Wahab Abdul Lathif, filolog terkenal, yang juga pembimbing beliau. Selain itu beliau juga pernah mendapat ijazah dari Syekh Hammad al-Anshari, Syekh Ismail al-Anshari, Syekh Abdullah Shiddiq al-Ghumari (ahli hadis terkenal dari Maroko), Syekh Abdul Fattah Abu Ghuddah (ulama hadis terkenal Syiria), Syekh Abdul Ghaffar al-Pakistani, juga ulama kebanggaan nusantara, Syekh Yasin al-Faddani, dan lain-lain.

Sebenarnya, beliau punya keinginan yang belum kesampaian, yaitu berguru kepada Syekh Ahmad Syakir (ulama hadis al-Azhar terkenal, juga merupakan filolog terkenal, di antara karyanya adalah al-Ba`its al-Hatsîts yang merupakan penjelasan dari kitab Ikhtishâr `Ulûmi’l Hadîs karya Ibnu Katsir). Juga keinginan berguru kepada Syekh Muhammad Nashiruddin al-Albani yang terkenal.

Humoris

Bagi yang pernah berguru kepada beliau, pasti terkenang akan joke-joke ringan yang berkesan dari Syekh Ahmad Ma`bad. Pernah beliau ditanya kenapa masih berkutat menjelaskan mukadimah kitab Tadrîb al-Râwi dan kapan masuk ke isi kitab? Dengan enteng beliau menjawab, “Tenang aja, sebelum kiamat insya’a4wl”. Grrr.... Ketika ditanya kapan kitab Tahdzîb al-Tahdzîb yang beliau teliti diterbitkan? Untuk menjawabnya, beliau meminjam kata-kata Imam Malik ketika ditanya soal arti al-Istiwâ’ (sifat bersemayam Allah), “Assu’âlu `anhu bid`ah! (Tanya tentang itu bid’ah) :D “. Pelajaran takhrij di al-Azhar berpedoman kepada tiga buku karya Prof. DR. Abdul Muhdi Abdul Qadir, kepala jurusan hadis Universitas al-Azhar. Sebenarnya kita dibebaskan memilih buku apapun juga selain ketiga buku itu, yang penting paham teori takhrij. “Kalian baca buku apa aja silahkan, isinya sama saja kok, kalau di satu buku namanya Abu Daud di buku lain juga Abu Daud, nggak mungkin jadi `ammu (paman) Daud”. 

Oh ya, beliau penggemar teh susu. Setiap mengajar di kuliah, selalu datang `Ammu Ahmad, karyawan di al-Azhar yang usianya sudah separuh baya, membawa segelas teh, kemudian Syekh Ahmad Ma`bad tinggal menungkan susu bubuk yang beliau bawa sendiri. Ketika proses itu terjadi, `Ammu Ahmad selalu dibuat kikuk mati gaya karena dicandai Syekh Ahmad Ma`bad di depan puluhan mahasiswa dari berbagai negara. Misalnya dengan didoakan “Ammu Ahmad ini, semoga Allah berkahi dia, keluarganya, termasuk juga makanan dan minumannya”.

Bagi yang tidak paham bahasa `ammiyah Mesir, akan sulit menangkap humor, bahkan pelajaran Syekh Ahmad Ma`bad karena beliau lebih sering menggunakan `ammiyah, bahkan ketika mengisi pelatihan di negara timur tengah lain seperti Pelatihan Takhrij di Kuwait.

Anti Pengkotak-Kotakan

Zaman sekarang, banyak ditemukan budaya tahdzîr. Alias mencap ulama atau kitab tertentu dengan cap negatif agar orang menjauhi. Sayangnya, kebanyakan hal ini dipengaruhi perbedaan kelompok. “Saya menentang pengkotak-kotakan! Hikmah itu barang yang hilang dari kaum muslimin, dia bisa didapat dari mana saja! (Ini adalah hadis Nabi yang diriwayatkan oleh Imam al-Tirmidzi dan Ibnu Majah dari Abu Hurairah Ra.-pen)”.  Makanya, Syekh Ahmad Ma`bad menasehatkan untuk banyak belajar dari kitab para mutaqaddimin, karena di masa mereka lah bangunan keilmuan Islam dibangun. Manusia langka seperti Syekh Ahmad Ma`bad ini bisa membuat orang merasa diayomi. Kehadirannya selalu membawa manfaat di setiap tempat dan komunitas yang didatangi. Tentunya hal ini terwujud karena keluasan dan kedalaman ilmu beliau juga karena kelapangan dada beliau. Kedalaman dan keluasan ilmu membuat orang paham di sisi mana bisa memaklumi perbedaan pendapat orang lain, kelapagan dada membuat orang mudah bergaul dengan orang lain.

Manusia Memiliki Peran Masing-Masing

Kata orang Jawa, “Urip iku sawang sinawang”. Terkadang kita merasa orang lain lebih beruntung daripada kita, padahal bisa jadi orang lain juga memandang kita lebih beruntung. Terkadang posisi orang lain tampak lebih prospek daripada kita bahkan dalam hal berkhidmah terhadap ajaran Islam.

Dari perjalanan hidup beliau dan para ulama lainnya, kita dapat mengambil pelajaran yang mudah diucapkan dan dituliskan, susah dilakukan dan dirasakan. Allah menempatkan posisi masing-masing hamba-Nya. Ada Syekh Yusuf al-Qaradhawi yang menjadi ketua persatuan ulama dunia, namun ia juga menjadi anggota Dewan Ulama Senior al-Azhar yang dipimpin Syekh Ahmad al-Thayyib. Ada yang mendapat peran seperti Syekh Muhammad Mutawalli al-Sya`rawi yang terkenal dengan mutiara-mutiara pemahaman al-Qurannya sehigga begitu membekas di hati rakyat Mesir. Ada juga mereka yang tampil di garda depan di medan perang. Nama mereka harum dengan kisah heroik kepahlawanan mereka. Namun ada juga orang yang tidak banyak dikenal orang, yang mengenalnya adalah para ulama dan para penuntut ilmu. Perannya tidak bisa diremehkan. Sekilas terlihat yang dikerjakan simpel, hanya menyampaikan apa yang dia ketahui. Tapi dari yang simpel ini lahir ide-ide besar untuk mengarahkan manusia, menjaga otentisitas ajaran agama, dan para kader pekerjaan mulia ini. Kehadirannya selalu dinanti, bahkan umurnya selalu diharapkan untuk dipanjangkan, dan kesehatannya selalu didoakan agar ditetapkan. Kejayaan itu dari Allah, kapan dan tempat terserah Allah, yang jelas untuk Allah. Yang penting, selalu menjalani sebab dengan mengoptimalkan segala potensi ketika ikhtiar, dan doa.  Semoga kita termasuk orang-orang al-Shâdiqûn...

Karena ada manusia yang tidak terkenal di bumi, tapi namanya harum di langit....

Musa Al Azhar, Lc.

(Mohon doanya, mau ujian...)